[張拉索膜結(jié)構(gòu)-分享]中國(guó)建筑的起源
任何生物形式，都是在與自然界抗?fàn)幣c共生的過程中，獲得自己的生存權(quán)。在我國(guó)境內(nèi)人類活動(dòng)伊始，也就是在原始社會(huì)初期生產(chǎn)力發(fā)展水平極度低下的狀況下，人類對(duì)于生存空間的要求，也只是能夠遮風(fēng)避雨，抵御猛獸侵襲。在那時(shí)，建筑僅僅是物質(zhì)生活手段。隨著生產(chǎn)力的緩慢提高及氏族文化的逐漸形成與發(fā)展，建筑開始成為社會(huì)思想觀念的一種表現(xiàn)方式和物化形態(tài)。這樣的變化，促進(jìn)建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高層次發(fā)展。由此開始，歷經(jīng)六、七千年的發(fā)展，形成了燦爛的中國(guó)建筑歷史與豐富多彩的建筑文化。
在原始社會(huì)，建筑的發(fā)展是極其緩慢的，在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，逐步掌握了營(yíng)建地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了最基本的居住和公共活動(dòng)的要求。
我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時(shí)代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，可見，這種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時(shí)用作住所的一種較普遍的方式。
在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子 五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！薄睹献印‰墓罚骸跋抡邽槌?，上者為營(yíng)窟?！币虼送茰y(cè)，巢居是地勢(shì)低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。
在近年的考古工作中，一批原始社會(huì)公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣瑤山和匯觀山土筑祭壇，內(nèi)蒙古大青山和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇，遼西建平縣境內(nèi)的神廟等。這些發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)五千年前的神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦?duì)神的敬之心，開始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一次飛躍。從此建筑不僅具有了它的物質(zhì)功能而且具有了精神意義，促進(jìn)了建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高層次發(fā)展。
穴居――尋找遮雨避寒的住所
《易 系辭》曰“上古穴居而野處”。內(nèi)蒙古張拉膜大自然造化之功奇?zhèn)邀?，雕鑿出無數(shù)晶瑩璀璨、奇異深幽的洞穴，展示了神秘的地下世界，也為人類在長(zhǎng)期生存期間提供了最原始的家。在生產(chǎn)力水平低下的狀況下，天然洞穴顯然首先成為最宜居住的“家”。從早期人類的北京周口店、山頂洞穴居遺址開始，原始人居住的天然巖洞在遼寧、貴州、廣州、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)展，可見穴居是當(dāng)時(shí)的主要居住方式，它滿足了原始人對(duì)生存的最低要求。
進(jìn)入氏族社會(huì)以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞剑?a href="http://punepackersandmovers.com" target="_blank">張拉膜只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動(dòng)。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁立不易倒塌的特點(diǎn)，便于挖作洞穴。因此原始社會(huì)晚期，豎穴上覆蓋草頂?shù)难ň映蔀檫@一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。同時(shí)，在黃土溝壁上開挖橫穴而成的窯洞式住宅，也在山西、甘肅、寧夏等地廣泛出現(xiàn)，其平面多為圓形，和一般豎穴式穴居并無差別。山西還發(fā)現(xiàn)了“低坑式”窯洞遺址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞，這是至今在河南等地仍被使用的一種窯洞。隨著原始人營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和技術(shù)提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。
穴居方式雖早已退出歷史舞臺(tái)，但作為一定時(shí)期內(nèi)，膜結(jié)構(gòu)特定地理環(huán)境下的產(chǎn)物，對(duì)我們祖先的生存發(fā)展起到了重要作用，同時(shí)，鮮明的地方特色也構(gòu)成了這樣獨(dú)特的人文景觀。至今在黃土高原依然有人在使用這類生土建筑，這也說明了它對(duì)環(huán)境的極端適應(yīng)。
在原始社會(huì)，建筑的發(fā)展是極其緩慢的，在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，逐步掌握了營(yíng)建地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了最基本的居住和公共活動(dòng)的要求。
我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時(shí)代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，可見，這種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時(shí)用作住所的一種較普遍的方式。
在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子 五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！薄睹献印‰墓罚骸跋抡邽槌?，上者為營(yíng)窟?！币虼送茰y(cè)，巢居是地勢(shì)低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。
在近年的考古工作中，一批原始社會(huì)公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣瑤山和匯觀山土筑祭壇，內(nèi)蒙古大青山和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇，遼西建平縣境內(nèi)的神廟等。這些發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)五千年前的神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦?duì)神的敬之心，開始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一次飛躍。從此建筑不僅具有了它的物質(zhì)功能而且具有了精神意義，促進(jìn)了建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高層次發(fā)展。
穴居――尋找遮雨避寒的住所
《易 系辭》曰“上古穴居而野處”。內(nèi)蒙古張拉膜大自然造化之功奇?zhèn)邀?，雕鑿出無數(shù)晶瑩璀璨、奇異深幽的洞穴，展示了神秘的地下世界，也為人類在長(zhǎng)期生存期間提供了最原始的家。在生產(chǎn)力水平低下的狀況下，天然洞穴顯然首先成為最宜居住的“家”。從早期人類的北京周口店、山頂洞穴居遺址開始，原始人居住的天然巖洞在遼寧、貴州、廣州、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)展，可見穴居是當(dāng)時(shí)的主要居住方式，它滿足了原始人對(duì)生存的最低要求。
進(jìn)入氏族社會(huì)以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞剑?a href="http://punepackersandmovers.com" target="_blank">張拉膜只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動(dòng)。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁立不易倒塌的特點(diǎn)，便于挖作洞穴。因此原始社會(huì)晚期，豎穴上覆蓋草頂?shù)难ň映蔀檫@一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。同時(shí)，在黃土溝壁上開挖橫穴而成的窯洞式住宅，也在山西、甘肅、寧夏等地廣泛出現(xiàn)，其平面多為圓形，和一般豎穴式穴居并無差別。山西還發(fā)現(xiàn)了“低坑式”窯洞遺址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞，這是至今在河南等地仍被使用的一種窯洞。隨著原始人營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和技術(shù)提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。
穴居方式雖早已退出歷史舞臺(tái)，但作為一定時(shí)期內(nèi)，膜結(jié)構(gòu)特定地理環(huán)境下的產(chǎn)物，對(duì)我們祖先的生存發(fā)展起到了重要作用，同時(shí)，鮮明的地方特色也構(gòu)成了這樣獨(dú)特的人文景觀。至今在黃土高原依然有人在使用這類生土建筑，這也說明了它對(duì)環(huán)境的極端適應(yīng)。
